Parashat Jukat

 

Bamidbar 19:1 - 22:1

19:2 "Esta es la ordenanza de la Torah (זֹ֚את חֻקַּ֣ת הַתּוֹרָ֔ה) que YHWH ha prescrito, diciendo: Di a los hijos de Israel que te traigan una vaca alazana (ROJA) [Marcos 15:17, Mateo 27:28, Juan 19:2;5], perfecta, en la cual no haya falta, sobre la cual no se haya puesto yugo..." 

VACA

Párah #6510 (פָרָ֨ה) es el femenino de  #6499 (פַּר) Par "toro", sin embargo, Paráh también cuenta con los siguientes significados: vaca, producir fruto (Deut. 29:17), ser fecundo (Gén. 1:22; 26:22). Yahshua nos enseñó como entrar al Maljut Hashem/Reino de Dios para poder producir frutos.

ROJA

Adumáh (אֲדֻמָּ֜ה) "roja" y su raíz radica en la referencia #119 (אָדַם) adam/hombre.

MANCHA/FALTA

2 Corintios 5:21 "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él..." Símbolo de que Yahshua (vaca) no tuvo  mancha (pecado-falta).

YUGO 

Mateo 1:29-30 "Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga..."

Hechos 15:10 "Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo (ζυγὸν) que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?..." La palabra zugón griega utilizada en el textro viene de ζυγός zugós [unión, uncir, yugo, es decir (figuradamente) servidumbre (ley u obligación de los hombres)] por lo tanto, el yugo es la cantidad de halajot que tenían funcionando los yehudim de ese tiempo. Meir 7:1-23 Leer con atención y cuidado versículos 6, 7,  8 y  9.

El versículo 19:1 se puede  interpretar como traer o presentar a un hombre fructífero por tener la capacidad de dar fruto, en el cual no exista una desconexión (pecado-falta) y que  no se haya sometido a las interpretaciones y leyes impuestas por los hombres de corazón duro para dar cumplimiento íntegro a la Torah.

El Zohar dice: "bermeja" simboliza sentencia de juicio, "sin defecto" simboliza el juicio clemente y "en la que no hay mancha" indica la Schejiná la cual se hace presente al completar los 49 días para Shavuot y son símbolos de entrar al Maljut Hashem/Reino de los Cielos.

19:3 "y la daréis a Eleazar el cohen, y él la sacará fuera del campamento, y la hará degollar en su presencia..."   el Zohar explica que se le da a Eleazar porque el viene del lado puro (aquel que emerge de la impureza) y no a Aharón porque representa simbólicamente al lado Santo.

19:5 "y hará quemar la vaca ante sus ojos; su cuero (עֹרָ֤הּ) y su carne (בְּשָׂרָהּ֙) y su sangre (דָּמָ֔הּ), con su estiércol (פִּרְשָׁ֖הּ), hará quemar..."

CUERO

Proviene de #5785 (עוֹר) "ór" piel (como desnuda); por impl. cuero, piel. Se deriva de #5783 (עוּר) "úr" descubrir, estar desnudo. Mateo 27:28

CARNE

Proviene de #1320 (בָּשָׂר) "basar" carne (por su frescura); por extens. cuerpo, persona. Que se deriva de #1319 (בָּשַׂר) anunciar (buenas nuevas).

SANGRE

Proviene de #1818 (דָּם) "dam" de sangre (como lo que cuando se derrama causa muerte) de hombre o animal; por analogía jugo de uva; fig. (espec. en plur.) derramamiento de sangre (i.e. gotas de sangre). Se deriva de #1826 (דָּמַם) "damám" perecer.

ESTIÉRCOL

Proviene de #6569 (פֶּרֶשׁ) "peresh" excremento (eliminado). Se deriva de #6567 (פָּרָשׁ) "parash" claramente, separar, lit. (dispersar) o fig. (especificar); también (por impl.) herir.

19:4 "El sacerdote Eleazar tomará con el dedo (אֶצְבָּעֹ֑ו) "etsbaov" un poco de sangre, y rociará con ella siete veces hacia la tienda del encuentro..." Juan 19:29

DEDO

Viene de la raíz # 676 (אֶצְבַּע) "etsba" algo con que agarrar y a su vez se deriva #6648 (צֶבַע) "tséba" sumergir en líquido colorante Mateo 27:48 

19:6 "Luego tomará el cohen madera de cedro, e hisopo, y escarlata, y lo echará en medio del fuego en que arde la vaca..." Marcos 15: 17-21; Mateo 27: 28-32; Madera de cedro, hisopo e hilo carmesí son tres elementos que al estar presentes tienen que ver en la Torah con un ritual de purificación. No debemos confundir la palabra perdón con purificación #2891 (טָהֵר) Tahér. Lv. 14:4;49.

CEDRO (עֵ֥ץ אֶ֛רֶז) 

HISOPO Ex. 12:22; Lv. 14:51; Num. 19:18 (אֵז֖וֹב) Mateo 27:48 Juan 19:29

HILO ESCARLATA (שְׁנִ֣י תוֹלָ֑עַת)

En la carta a los Hebreos vemos claramente como tenían conocimiento de estas condiciones y el ritual de purificación vinculado, Heb 9:19 - 22.

19:9 "Y un hombre limpio recogerá las cenizas de la vaca y las pondrá fuera del campamento en lugar limpio, y las guardará la congregación de los hijos de Israel para el agua de purificación (נִדָּ֖ה); es una expiación..." Juan 19:34

Mei Nidáh (מֵ֥י נִדָּ֖ה) Mei es agua en singular y Nidáh #5079 (נִדָּ֖ה) significa abominación, apartar, costumbre de las mujeres, desechar, inmundicia, inmundo, menstruo, menstruosa, purificación, separación, separar. Y proviene de una raíz #5074 (נָדַד) "nadád" que significa alborotar, andar, apartar, arrancar, disipar, echar, errante, espantar, fugitivo, huir, ir, mover, salir, vagar, ondear de un lado a otro. Agua para quitar la abominación arriba mencionada.

19:10 "Y el que recogió las cenizas de la vaca lavará sus vestidos, y será inmundo hasta la noche; y será estatuto perpetuo para los hijos de Israel, y para el extranjero que mora entre ellos..." Tanto para la nación como los extranjeros que habitamos en medio de ellos.

19:11 "El que tocare cadáver de cualquier persona será inmundo siete días..." Este verso nos da la pista del tiempo total de espera para purificación. Juan 20:26

¿CADÁVER? Aquí el texto hebreo va más allá de un cuerpo muerto "Le Jol-Nefesh Adam" (כָל־נֶ֣פֶשׁ אָדָ֑ם) ¿Acaso se está refiriendo a un nivel del alma (Nefesh) que tiene que ver con la vitalidad del hombre y no se refiere al cuerpo en sí? Lo que significaría que una persona sin vitalidad e inspiración es un cadáver, cuerpo muerto y el contacto con este tipo de personas nos impurifica....

19:12 "Al tercer día se purificará con aquella agua, y al séptimo día será limpio; y si al tercer día no se purificare, no será limpio al séptimo día..." Marcos 16:2, Mateo 28:11, Lucas 24:1, Juan 20:1.

19:13 "Todo aquel que tocare cadáver de cualquier persona, y no se purificare, el Mishkán de YHWH contaminó, y aquella persona será cortada de Israel; por cuanto el agua de la purificación no fue rociada sobre él, inmundo será, y su inmundicia será sobre él..." La palabra Mishkán residencia/hospedaje (tabernáculo) nos da una pista del tipo ritual de purificación. La palabra cortada (נִכְרְתָ֛ה) viene de la raíz #3772 (כָּרַת) "karát" que en resumen significa terminar la alianza.

19:14 "Esta es la ley para cuando alguno muera en la tienda: cualquiera que entre en la tienda, y todo el que esté en ella, será inmundo siete días..." ZOT HATORÁH esta es la ley para entrar en el fluir de la vida.

¿Qué purifica el  ritual de la vaca roja ?

EL MISHKÁN DE YHWH, por lo tanto la muerte de Yahshua nos enseña como purificar nuestro mishkán de YHWH  y nos da  la oportunidad para realizar sus mitsvot y ofrecer sacrificios.

Significado y Origen de la palabra Jukat

La referencia en esta palabra es la #2708 (חֻקָּה) Jukat ("Provisión, porción debida; Lo establecido; Estatutos, prácticas") el cual es el femenino de ##2706 (חֹק) Choq el cual tiene los siguientes significados:

1. Ley, estatuto, norma, obligación (Sal. 148:6; Gén. 47:26; Lev. 6:15; Exo. 30:21)
2. Límite, medida (Jer. 5:22; Job 14:5; Isa. 5:14)
3. Tarea, cuota, cantidad (Exo. 5:14)
4. Ración provisión diaria o cotidiana (Lev. 6:11/18; Prov. 30:8)

En la referencia #2710 (חָקַק)  "Cháqaq" nos da una apertura más significados de esta raíz:

1. Labrar sepulcros en la roca (Isa. 22:16)
2. Grabar, escribir (Isa. 30:8)
3. Establecer leyes, grabar leyes en la piedra (Isa. 10:1)
4. Ser decretado (Prov. 31:5)
5. Decretar, administrar (Prov. 8:15)
6. Legislar, actuar como jefe (Jue. 5:14; Isa. 33:22)
7. Ser grabado (Job 19:23)

Por lo tanto, Chuqqat  es una ley del tipo universal tal cual como la gravedad, la entendamos o no, sufrimos sus efectos, independientemente de nuestra creencia, raza o tiempo nos comportamos bajo su estricto régimen.

¿Cuál es la diferencia entre "ordenanza" Jukat y "mandamiento" #4687 Mitsvah?

Ya revisamos el significado de "ordenanza" Cháqaq, ahora analicemos la raíz de (מִצְוָה) Mitsvah la cual tiene la referencia en Strong de #4687 y está relacionada con los siguientes significados:

1.  Mandato, mandamiento (1 Rey. 2:43) (Isa. 29:13)
2.  Obligación  (Neh. 10:33/32)

Y construida de dos vocablos #6680 (צָוָה) Tsaváh:

• Mandar, dar órdenes o instrucciones (Gén. 2:16; 18:19; 28:1)
• Decretar (Lev. 25:21)
• Designar (1 Rey. 1:35; 17:9)
• Ser mandado (Exo. 34:34)

Y el vocablo #4672 ( מצא):

• Encontrar, hallar algo que se busca (Gén. 2:20; 1 Sam. 20:21)
• Hallar o encontrar a alguien con las manos en la masa (Jer. 2:34)
• Descubrir algo secreto (Jue. 14:18; Gén. 44:16)
• Obtener algo (Gén. 26:12)
• Alcanzar lo que se persigue (Isa. 10:10; Job 11:7)
• Ser suficiente para alguien (Núm. 11:22)
• Alcanzar, golpear a alguien accidentalmente (Deut. 19:5)
• Acontecer algo a alguien (Jos. 2:23)
• Ser encontrado (Gén. 18:29; Dan. 1:19)
• Ser hallado, Ser sorprendido (Exo. 22:1/2)
• Ser hallado accidentalmente (Deut. 21:1)
• Bastar, ser suficiente (Jos. 17:16)
• Presentar algo (Lev. 9:12)
• Hacer que alguien halle algo (Job 34:11)
• Entregar, hacer que alguien caiga en manos de otro (2 Sam. 3:8; Zac. 11:6)

El resultado del análisis de la palabra Mitsvah, nos lleva al conocimiento de que una mitsvah es un mandato/orden de YHWH quien nos invita a encontrarnos con El en esta vida y es por esta razón que tenemos "613" maneras de conectarnos a YHWH al alcance de nuestra mano. Y al realizarlas correctamente tenemos que recibir el balance adecuado de nuestro Ser.

Significado de Torah "Ley"" (Deut. 4:44) 

Deut. 4:44 "Esta, pues, es la (תּוֹרָה) Toráh /Ley que Moshé puso delante de los hijos de Israel..."  Toráh referencia #8451 (תּוֹרָה) significa precepto o estatuto, específicamente el Decálogo o Pentateuco tiene su raíz en #3383 (יָרָה) "Yará", que significa: fluir como agua, colocar o lanzar, apuntar, destacar (como si señalando con el dedo), enseñar. 

En otras palabras la Toráh son preceptos que nos ayudan a fluir a lo largo de nuestra vida, mediante la cual YHWH nos hace énfasis con el dedo y nos enseña cómo lograr hacerlo.

אריה בן אליהו

Sartán Segundo Decano continuación...

SEGUNDO DECANO, LA OSA MAYOR (el redil y las ovejas)

Osa Mayor, el redil mayor, el pueblo de Yisrael, después de la primera venida de Yahshua. La profecía relacionada a este Decano se encuentra en Yechzequiel 36:37 "Así ha dicho Adonai YHWH: Aún seré solicitado por la casa de Israel, para hacerles esto; multiplicaré los hombres como se multiplican los rebaños..." Meir 6:52

La profecía general relacionada al decano de la Osa Mayor se encuentra en Yeshayahu 60:7  "Todo el ganado de Cedar será juntado para ti; carneros de Nebaiot te serán servidos; serán ofrecidos con agrado sobre mi altar, y sacudiré del árbol (אֲפָאֵֽר) la casa de mi belleza (תִּפְאַרְתִּ֖י)..."  Meir 8:24

Otra profecía relacionada al nombre del segundo decano se encuentra en Mijah 2:12 "De cierto te juntaré todo, oh Yaakov; recogeré ciertamente el resto de Yisrael; lo reuniré como ovejas de Bosra, como rebaño en medio de su aprisco; harán estruendo por la multitud de hombres..." El nombre en Hebreo del decano es Ash (עש), los reunidos, (Arcturus) encontramos el nombre de este decano en Yob 9:9 "Él hizo(עֹֽשֶׂה) la Osa(עָ֭שׁ), el Orión y las Pléyades, Y los lugares secretos del sur..." Yoel 3:11 "Juntaos(ע֣וּשׁוּ) y venid, naciones todas de alrededor, y congregaos; haz venir allí, oh YHWH, a tus fuertes..."  Meir 8:6

El nombre de una de las estrellas de la Osa Mayor es en Árabe Dubhe (manada de animales), en Caldeo riqueza y en Hebreo fortaleza; Devarim 33:24 "Hierro y bronce serán tus cerrojos, Y como tus días serán tus fuerzas..." 

Observemos otra profecía relacionada con la estrella Dubhe se encuentra en Zejaryah 9:16 "Y los salvará en aquel día YHWH su Dios como rebaño de su pueblo; porque como piedras de diadema serán enaltecidos en su tierra..." estudiemos más nombres en árabe y referentes a dicha profecía:

• En Árabe "El Acola" , el redil (Tehilim 95:7; 100:3) cuya raíz(כָּלָא) de Acola se encuentra en Tehilim 78:70 "Eligió a David su siervo, Y lo tomó de las majadas(מִּכְלְאֹ֥ת) de las ovejas..." .
• En Árabe Benet Nash  (hijas de la asamblea Yoel 3:2) cuya raíz (בַּת) la encontramos en Shir Hashirim 1:5 "Morena soy, oh hijas (בְּנֹ֖ות) de Yerushaláim, pero codiciable Como las tiendas de Cedar, Como las cortinas de Shlomó..."

En Tehilim 77:20 "Condujiste a tu pueblo como ovejas Por mano de Moshé y de Aarón..." la palabra Cab'd al Asad (riqueza o multitud)  "Muchos". La raíz (כָּבַד) encuentra en Nachum 3:15 "Allí te consumirá el fuego, te talará la espada, te devorará como pulgón; multiplícate (הִֽתְכַּבְּדִ֖י) como langosta, multiplícate como el langostón..." "Reunidos" cuya raíz(סוֹד compañía de personas en intimidad; יָסַד asentar o reunirse) se encuentra en Bereshit 49:6 "En su consejo (סֹדָם֙) no entre mi alma, Ni mi espíritu se junte en su compañía. Porque en su furor mataron hombres, Y en su temeridad desjarretaron toros..."

Otra profecía correspondiente a estrella perteneciente a la constelación de la Osa Mayor se encuentra en Yeshayahu 40:11 "Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo llevará los corderos, y en su seno los llevará; pastoreará suavemente a las recién paridas..."  El nombre en Hebreo de esta estrella es Merach (el rebaño)  y en Árabe (comprado). Dicha raíz (רָעָה) de la palabra se encuentra en Yermiyahu 10:21 "Porque los pastores se infatuaron, y no buscaron a YHWH; por tanto, no prosperaron, y todo su ganado/rebaño (מַרְעִיתָ֖ם) se esparció..."

Recordando la profecía Yeshayahu 60:7 revisemos las siguientes palabras en hebreo localizadas en la Osa Mayor:

• Megrez separados, como el rebaño en el redil. cortar. Cuya raíz (גָּרַז) se encuentra en Tehilim 32:22 "Decía yo en mi premura: Cortado (נִגְרַזְתִּי֮) soy de delante de tus ojos; Pero tú oíste la voz de mis ruegos cuando a ti clamaba..." 

En Yermiyahu 23:3 "Y yo mismo recogeré el remanente de mis ovejas de todas las tierras adonde las eché, y las haré volver a sus moradas; y crecerán y se multiplicarán..." Una estrella de esta constelación se llama Phacad (visitado, vigilado, numerado) cuya raíz (פָּקַד) Zejaryah 10:3 "Contra los pastores se ha encendido mi enojo, y castigaré a los jefes; pero YWH de los ejércitos visitará (פָקַד֩) su rebaño, la casa de Judá, y los pondrá como su caballo de honor en la guerra...". 

En Yohanán 10:16 " También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor..." La palabra en Hebreo de otra estrella de esta constelación es Talita (el cordero) Meir 5:41  cuya raíz (טְלָא) se encuentra en Yeshayahu 40:11 "Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo llevará los corderos (טְלָאִ֔ים), y en su seno los llevará; pastoreará suavemente a las recién paridas..."  Otra palabra Árabe en esta constelación es Al Cor (el cordero) cuya raíz hebrea (כַּר) se encuentra en Devarim 32:14 "Mantequilla de vacas y leche de ovejas, Con grosura de corderos (כָּרִ֜ים), Y carneros de Basán; también machos cabríos, Con lo mejor del trigo; Y de la sangre de la uva bebiste vino..." 

El Kapharah (Protegido, cubierto Heb., redimido, rescatado) es un nombre Árabe con raíz (כָּפַר) hebrea que se encuentra en Shemot 30:12 "Cuando tomes el número de los hijos de Israel conforme a la cuenta de ellos, cada uno dará a YHWH el rescate (כֹּ֧פֶר) de su persona, cuando los cuentes, para que no haya en ellos mortandad cuando los hayas contado..."

Encontramos  varias palabras griegas en esta constelación con raíz hebrea por ejemplo:

• Heliké (הָלַךְ) (compañía de los viajeros, caminante) Yob 6:19 "Miraron los caminantes de Temán, Los caminantes(הֲלִיכֹ֥ת) de Sabá esperaron en ellas.." 
• Amaza (יָצָא) (viniendo y yendo; vaivén; de un lado para otro) Bereshit 8:7 "y envió un cuervo, el cual salió(יֵּצֵ֤א), y estuvo yendo y volviendo hasta que las aguas se secaron sobre la tierra..." 
• Arctos (אָרַח) (de viaje; compañía) Bereshit 37:25 "Y se sentaron a comer pan; y alzando los ojos miraron, y he aquí una compañía(אֹרְחַ֣ת) de ismaelitas que venía de Galaad, y sus camellos traían aromas, bálsamo y mirra, e iban a llevarlo a Mitzraím..."  

אריה בן אליהו

Parashat Korach

 

Parashat Kóraj Bamidbar 16:1 - 18:32

16:1 "Kóraj hijo de Yitshar (nieto de Quehat y bisnieto de Leví) inició una rebelión junto con Datán y Aviram (hijos de Eliav) y On hijo de Pélet, descendientes de Reubén..." 

En el texto hebreo antes del nombre de Kóraj se observa una peculiar palabra que se pronuncia aproximadamente Vayíkach (וַיִּקַּ֣ח), la cual puede darle más sentido a esta parashat y está ligado con la influencia de la letra Beth (ב) en su estado de Locura (Olet אולת), ya que, el significado de Olet también es insensatez o insolente. Una de las posibles raíces de la palabra Vayíkach según el diccionario de Moisés Chávez es una raíz semítica (יקח) que significaría insolentarse.

Analizando a la descendencia de Leví involucrada:

• Kóraj tiene un significado de: raparse, calvo, helada, hielo.
• Yítshar tiene un significado de: Aceite de olivo.
• Quehat es el hijo de Leví cuya descendencia estaba a cargo de transportar el Mishkan.

Ahora Analicemos a la descendencia de Reubén (recordando que estamos en tiempo para adiestrar nuestra Vista): 

• Datán: Tiene una raíz de dos letras (דת) que significa: Ley, decreto en Arameo. 
• Aviram: Tiene una raíz de dos letras (אב) que significa en Arameo padre, antepasados, fruto. En hebreo retoño, odre. Y otra raíz de dos letras (רם) de donde provienen dos palabras (ראם) que significa Toro salvaje, elevarse; y la palabra (רום) que significa elevarse, ojos altivos, enaltecerse, soberbia, etc. Mi fuente de soberbia.
• Eliav (אליאב) padre de Datán y Aviram. Mi fuente de Luz(Poder) de juicio.
• On (אן) según Moisés Chávez es una partícula interrogativa de lugar y tiempo, depende del sufijo.
• Pelet (פלת) padre de On, si juntamos las iniciales se forma la raíz (אף) que significa, encender, ira, etc. Si se permutan estas tres letras se obtiene (לפת) que significa palpar, apartarse de su ruta, darse vuelta, etc.

Entonces tenemos temáticamente, a Kóraj el ungido de la tribu de Leví que estaba encargado de transportar el Mishkan el cual se insolentó por sus juicios y formó una alianza con las leyes y decretos de soberbia emitidos por el poderoso que juzga  de acuerdo a las costumbres de donde provenía. Y por sus dudas, no pudo ubicarse en su lugar y tiempo desviándose del camino atrayendo ira en su ser.

Pelet en sus letras ocultas a la vista tiene la palabra (אמי) que significa  mi madre, mi abuela, mi antepasada, mi nación, o la madre patria. En Astrología la casa número IV Cáncer está relacionada con la Madre, Pasado, Familia, Hogar, Raíces. Al nacer tenemos una madre que nos Crea (Beriah) y nos transmite la manera de ver y emitir juicios de la realidad, la cual nos dota de leyes, ética y moral. Y una ultima permutación que significa mar primordial (אים), que  nos da una pista de la cualidad emocional del arquetipo de Madre.

16:2 "y se levantaron contra Moshé con doscientos cincuenta varones de los hijos de Israel, príncipes de la congregación, de los del consejo, varones de renombre..." La palabra que utiliza la Torah para decir hombre se refiere a un hombre enfermo de gravedad  de renombre (en proceso de desconexión). 

16:6 "Haced esto: tomaos incensarios, Kóraj y todo su séquito..." La palabra incensarios o braseros  en hebreo, también puede significar testimonio, en otras palabras, que presentaran sus testimonios.

16:8-9 "Ni tampoco nos has metido tú en tierra que fluya leche y miel, ni nos has dado heredades de tierras y viñas. ¿Sacarás los ojos de estos hombres? No subiremos." Aquí tenemos una pista de nivel remez dando referencia de que se estaban dejando guiar por su Vista influencia actual del mes y la tribu de Ruebén.

16:21 "Apartaos de entre esta congregación, y los consumiré en un momento..." el término apartado (sepárense) utilizado aquí en hebreo es el mismo utilizado en Bereshit 1:4, para la separación  de la Luz de las Tinieblas.

16:24 "Y él habló a la congregación, diciendo: Apartaos ahora de las tiendas de estos hombres impíos, y no toquéis ninguna cosa suya, para que no perezcáis en todos sus pecados..." recordemos que el término era hombres enfermos de muerte por lo tanto están en pecado (desconexión).

16:30 " Mas si YHWH hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca y los tragare con todas sus cosas, y descendieren vivos al Seol, entonces conoceréis que estos hombres irritaron a YHWH..." La palabra aquí utilizada para hicieron algo nuevo es Bará (ברא) indicio de la época del año donde regularmente se estudia esta parashat en verano donde el estado creativo - mental está activo, la gran Hei (ה) del año.

En el capítulo 17 habla que los braseros fueron tomados por Eleazar hijo de Aarón para labrarse como láminas para cubrir el altar (mizbeach), ya que, fueron santificados por exponerse al fuego de YHWH. Al día siguiente toda la comunidad israelita se empieza a quejar  y se apareció la Kavod (honor) de YHWH y mató por enfermedad (Neguef) 14700 además de los que murieron por causa de Kóraj.

La porción de los profetas referente a esta parashat la encontramos en Shemuel 1 11:14 - 12:22.

La porción en el Brit Hadasha es Mattiyahu 26: 13-24.

EL PODER DE LA VISIÓN

Hablemos un poco acerca de la asociación entre Reubén y el mes de Tammuz, el cual se caracteriza por un juicio estricto. El Zohar (Shemot 12a) afirma que el verso que describe el intento de Yocheved de proteger al recién nacido Moshé, "Y ella lo escondió durante tres meses" (Shemot 2:2), se refiere a los tres meses del año en los que reina el juicio estricto - Tammuz, Av y Tebet. El Talmud (Pesachim 111b) dice que el demonio llamado Keteb Meriri "Señor del Mediodía y de los Calurosos Veranos" (Devarim 32:24) es mas poderoso durante el mes de Tammuz. 

TAMMUZ, VER Y ENTENDER

Para llegar a una comprensión satisfactoria de estos temas, primero debemos examinar otra característica asociada con el mes de Tammuz. El Sefer yetzirah dice: Hashem coronó la letra chet (ח) a través de la "vista" (en Tammuz), y luego la letra tet (ט) a través del oído; por lo tanto, las letras (ח) y (ט) reinan durante los meses de Tammuz y Av, como dice el Tanak "Yerushalaim pecó mucho".

Encontramos que los príncipes de estas dos tribus fueron manchados al principio de los viajes a través del Desierto. El príncipe de Reubén, Elitzur ben Shedeur, se unió a Kóraj para desafiar a Moshé, y Zimri ben Salu (en realidad era Shlumiel ben Tsurishaddai, el príncipe de Shimón), pecó en Shittim. La relación entre los sentidos de la vista y el oído y los líderes de Reubén y Shimón se explicarán a continuación. 

Encontramos la correspondencia entre cada uno de estos dos meses y los sentidos de la vista y el oído en otros casos. Los Meraglim (espías) llegaron por primera vez a Eretz Yisrael durante el mes de Tammuz*, y pasaron todo el mes ocupados en su misión.

*Moshé envió a los espías en su misión un 29 de Siván, y ellos y llegaron a Eretz Yisrael al comienzo de Tammuz.

Mientras estaban allí, pecaron a través de su visión; todo lo que vieron, lo percibieron negativamente. Cuando regresaron al Desierto para informarle a Klal Yisrael el ocho de Av, el resto de la nación pecó al escuchar, en otras palabras, por escuchar y aceptar el informe de los Espías. En Bamidbar 13:4 la Torah enlista  los espías en el orden de su grandeza personal. Vale la pena notar, por lo tanto, que el representante de Ruebén aparece en primer lugar y el representante de Shimón en segundo lugar. Claramente, el representante de Rubén fue el más influyente en esta perversión histórica del poder de la visión. Además, la Parashat Kóraj se lee más comúnmente durante el mes de Tammuz. 

Según los sabios del Judaísmo (Bamidbar Rabbah 18:8) Kóraj fue un hombre brillante pero ¿Qué vio que lo influenció para iniciar su insensata rebelión contra Moshé? Sus ojos lo desviaron, porque vió en el futuro que su descendiente, el profeta Shmuel, sería igual a Moshé y Aarón juntos. Razonó que si su descendencia estaba destinada a ser tan grande, seguramente podría prevalecer contra Moshé y Aarón.

Vista: en el ojo del espectador. 

• Steipler Gaón ofreció una visión brillante del sentido de la vista. Todo el mundo ve un objeto o un hecho de la misma manera, pero la forma en que se entiende varía mucho de una persona a otra; algunos pueden interpretarlo de una manera, mientras que otros lo interpretarán de otra manera. La vista estimula un proceso de identificación e interpretación que se desarrolla de manera diferente en la mente de los testigos. Otro aspecto de la vista es que una persona puede ver algo o a alguien incluso si la persona a la que se ve prefiere pasar desapercibida. Por otro lado, nadie puede obligarnos a ver algo que no deseamos ver, un testigo siempre tiene la opción de cerrar los ojos o alejarse. La audición es diferente. No podemos escuchar a otros en contra de su voluntad. Si alguien prefiere no ser escuchado, simplemente puede dejar de hablar.

LA VISTA EN LA PARASHAT KORAJ

Kóraj, cuyo homónimo vio correctamente según los sabios del judaísmo, pero su desgracia fue que malinterpretó lo que vio. El Midrash (Tanchumah, citado en Rashí, Badmibar 16:7) nos dice que Kóraj previó que su familia presentaría un líder, el profeta Shmuel, que sería igual a Moshé y Aarón combinados (Tehilim 99:6). También vio que 24 grupos de sus descendientes profetizarían a través del Espíritu Divino. "Si toda esta grandeza ha de venir de mí", razonó Kóraj, "¿es posible que yo sea destruido?" Estaba seguro de que la gloria de su posteridad aseguraría que prevalecería sobre Moshé, pero no pudo prever que sus hijos se arrepentirían y se librarían de su destino. Le parecía claro que solo alguien mayor que Moshé y Aarón podía tener un descendiente igual a ambos. El Midrash concluye: (ומשה היה רואה) Y Moshé sí vio. Él también previó la grandeza del descendiente de Kóraj, pero se dio cuenta de que la grandeza estaba destinada al descendiente de Kóraj, no al propio Kóraj.

אריה בן אליהו

El Cuerpo en estado de Oscuridad - desconexión la Luna (ב) en Tammuz (ח)

 

El planeta que rige en la constelación de Sartán es la Luna debido a que en la antigüedad la Luna y el Sol eran contemplados dentro de los siete planetas principales, según el sefer yetzirah 4:1 dice que existen siete letras del alefato hebreo llamadas dobles dentro de estas siete letras se encuentra la letra Beth (ב), se dice que es doble porque cuenta con la posibilidad de pronunciarse de dos maneras en modo de pronunciación dura suena como una "b" y en modo suave suena como "v".

Esta letra Beth según el sefer yetzirah 4:3 tiene dos campos: la Sabiduría (Chokmah) y la Locura (Olet אולת). 

Sefer Yetzirah 4:8 "Hizo a la letra Bet (ב) reinar sobre la Sabiduría

y la ciñó una corona

y combinó una con otra

y con ellas formó a

la Luna (לבנה) en el Universo,

el Domingo (rishón) en el Año,

el ojo derecho en el Alma (nefesh),

masculina y femenina.

La letra que rige el mes de Tammuz es la Chet ח que tiene la posición número cuatro para el cuarto mes según el sefer yetzirah 5:1 y está relacionado con la Vista, según el acomodo de las tribus en el desierto corresponde con la Tribu de Rubén (רְאוּבֵן֙)  el orden de la permutación del tetragrámaton es (הוהי) y está relacionado con la Meguilat de Ester 5:13 (זה איננו שוה לי).

Oscuridad/Desconexión en Tammuz

El lado de la oscuridad o desconexión  referente a Sartán/Tammuz está representado en Meir con reforzamiento en otros bezoroth y este un ejemplo:

1.- Entrar a un estado de divagación sin rumbo y no tener la necesidad de ser guiado para ser sanado espiritualmente, aprendiendo del Maljut Hashem/Reino de Dios.* 

*La unicidad en el equilibrio de pensamientos (Beriah)- emociones (Yetzirah) -acciones (Asiyah) Meir 6:34, Hilel 9:11, Mattiyahu 13,Yohanan 6:1.-3

¿Sabías que tú  y yo estamos enfermos?, bueno en el mejor de los casos, en el peor de los casos hasta muertos, así es, tal y como lo leíste ¡Muertos! pero en esta porción del Brit Hadashá (N.T.) no es el tema. Si leemos el punto número uno y aprovechamos que cuenta con sus 4 niveles de interpretación en el Brit: Peshat (Meir), Remez (Hilel), Drash (Mattiyahu) y Sod (Yohanan) podremos entrar al paraíso (PaRDeS) de dicho tema, analicemos al menos este versículo de Meir y hagamos una introspección para ver en que estado estamos y no te juzgues el primer paso es saberlo.

Meir 6:34 "Y salió Yahshua y vio una gran multitud, y tuvo compasión de ellos, porque eran como ovejas que no tenían pastor; y comenzó a enseñarles muchas cosas..."

Comencemos con la idea de enseñarles muchas cosas, el libro de Meir al ser un nivel Peshat sólo nos dice lo Literal del tema en este caso es la Acción de enseñar.

Hilel 9:11 "Y cuando la gente lo supo, le siguió; y él les recibió, y les hablaba del Maljut Hashem/Reino de Dios, y sanaba a los que necesitaban ser curados..."

Hilel nos da el nivel Remez que significa la Pista la cual es, que estaba hablando del Maljut Hashem/Reino de Dios y que sanaba a los que estaban en un de estado necesidad de ser curado. Entonces una vez que tenemos la necesidad debemos escuchar y estudiar como entrar en el Reino de Dios  y te comparto un secreto  ¡lo puedes hacer ahora!

Mattiyahu 13 entramos a un nivel Drash que es un tipo de "Homilética, Parábolas y Símbolos" ¡es correcto, todo el capítulo nos habla acerca de que es el Maljut Hashem/Reino de Dios! y el tipo de enfermedades aquí sanadas. En este Capítulo se hablan muchas parábolas todas con respecto a la explicación de los Secretos del Maljut Hashem:

• La parábola (mashal) del sembrador Hilel 8:4-8; Mattiyahu 13:1-23. Símbolos destacados de la parábola: el sembrador, semillas, camino (comieron aves), pedregales (poca tierra sin raíz, el sol las quema y se secan), espinos (espinos crecieron y ahogaron), buena tierra y dieron fruto al 100%, al 60% y al 30%.
• Primer palabra e indicio de las enfermedades aquí tratadas: Mattiyahu 13:9 "El que tiene oídos para oír, oiga..." ¿Por qué oídos para oír?¿Estará hablando de una sordera?...
• En Mattiyahu 13:10-12 "Los discípulos se acercaron a Yahshua y le preguntaron por qué hablaba a la gente por medio de parábolas. Yahshua les contestó: «A ustedes, YHWH les da a conocer los secretos del Maljut Hashem/ Reino de los Cielos; pero a ellos no..." ¡aguarda! ¿leímos bien? ¿no estuvimos y algunos siguen esperando dicho "Reino" en un futuro muy distante e inclusive después de esta vida? ¡cómo es posible que en el texto de Mattiyahu da la pauta de que algunos ya han ingresado al Reino desde hace casi aproximadamente 2 milenios! Esto aún no termina allí, si seguimos leyendo el versículo 12  dice: "Pues al que tiene, se le dará más, y tendrá bastante; pero al que no tiene, hasta lo poco que tiene se le quitará..." aquí claramente dice al que tiene acceso al Maljut Hashem/Reino de los Cielos lo que va obtener y al que no tiene acceso al Maljut Hashem/Reino de los Cielos que le será quitado... la temible pregunta es: ¿Qué nos será o ha sido quitado?
• Ahora regresemos un momento al tema de la enfermedad en Mattiyahu 13:13 "Por eso les hablo por medio de parábolas; porque ellos miran, pero no ven; escuchan, pero no oyen ni entienden..."  Hilel 8:10 "Y él dijo: A vosotros os es dado conocer los misterios del reino de Dios; pero a los otros por parábolas, para que viendo no vean, y oyendo no entiendan..." Yahshua esta hablando de la verdadera enfermedad que es del tipo "espiritual" es un desorden mental de desconexión aún teniendo oídos y ojos no podemos escuchar y ver plenamente el mensaje de la Torah y de la vida. Cuantas veces no hemos estado en una situación en la cual nuestro prójimo nos habla y no le ponemos atención a sus palabras porque nuestra mente y emociones se encuentran en otro lado, es correcto esto es una sordera y la sufrimos durante el transcurso del día a lo largo de la vida. O estando sentados observando el paisaje en lugar de apreciar el momento sea cual sea (agradable o desagradable) nuestra mente y emociones están en un lugar muy diferente al presente, esta también es un tipo de ceguera espiritual. Esto ocurre al interpretar las Sagradas Escrituras no podemos entrar al Maljut Hashem por nuestras enfermedades espirituales.
• Veamos como Yahshua sustenta la existencia de dichas enfermedades espirituales con la profecía de Yeshayahu HaNavi 6:9-10 "Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Oíd bien, y no entendáis; ved por cierto, mas no comprendáis. Engruesa el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus oídos, ni su corazón entienda, ni se convierta, y haya para él sanidad..." Ver Mattiyahu 13:14.
• En Mattiyahu 13:16-17 "Pero dichosos ustedes, porque tienen ojos que ven y oídos que oyen.  Les aseguro que muchos profetas y personas justas quisieron ver esto que ustedes ven, y no lo vieron; quisieron oír esto que ustedes oyen, y no lo oyeron..." Aquí nos está mostrando el texto que el público al que se estaba dirigiendo no era 100% gentil, si no en su mayoría yehudim conocedores del TaNaK (A.T.) especialmente la Torah.

Reconectando al Cuerpo en los Cuatro Mundos

Mundo de la Emanación (Voluntad): 

• Meir 4:14-15 "El sembrador es el que siembra la palabra. Y estos son los de junto al camino: en quienes se siembra la palabra, pero después que la oyen, en seguida viene Satanás, y quita la palabra que se sembró en sus corazones..."  
• Hilel 8:12 "Y los de junto al camino son los que oyen, y luego viene el diablo y quita de su corazón la palabra, para que no crean y se salven..." ¡Vemos como Hilel nos da la pista de que no estar enfermo espiritual es ser Salvo!
• Mattityahu 13:19 "Los que oyen el mensaje del reino y no lo entienden, son como la semilla que cayó en el camino; viene el maligno y les quita el mensaje sembrado en su corazón..." Aplicándolo al ejemplo de la lectura del TaNaK cuando leemos en la Torah como conectarnos o entrar al Maljut Hashem pero no sabemos como ponerlo en práctica y se queda en una simple intención es como la semilla que cae junto al camino, viene el adversario que es HaSatán el ego y nos arrebata nuestra intención las cuales nacen en nuestro corazón. Ver Yohanán 15: 1-2.

Mundo de la Creación: 

• Meir 4:16-17 " Estos son asimismo los que fueron sembrados en pedregales: los que cuando ha oído la palabra, al momento la reciben con gozo; pero no tienen raíz en sí, sino que son de corta duración, porque cuando viene la tribulación o la persecución por causa de la palabra, luego tropiezan..." Siguiendo el ejemplo de leer la Torah: cuando pasamos de la intención (voluntad) a la fase del pensamiento (creación) y frenamos el flujo hacia abajo y no dejamos que nuestra intención siga formando la raíz debido a la ola de pensamientos simultáneos que tenemos en nuestra mente (tribulación). 
• Hilel 8:13 "Los de sobre la piedra son los que habiendo oído, reciben la palabra con gozo; pero estos no tienen raíces; creen por algún tiempo, y en el tiempo de la prueba se apartan..." Aquí Hilel si nos da la pista para asegurar de que és un estado creativo del pensamiento sin llevar a nada.
• Mattiyahu  13:20-21 "La semilla que cayó entre las piedras representa a los que oyen el mensaje y lo reciben con gusto, pero como no tienen suficiente raíz, no se mantienen firmes; cuando por causa del mensaje sufren pruebas o persecución, fallan..."  Nos reafirma que sin una intención genuina al bajar al estado creativo ese pensamiento creado no podrá continuar bajando de nivel (brotar). Ver Yohanán 15: 3- 4.

Mundo de la Formación: 

• Meir 4:18-19 "Estos son los que fueron sembrados entre espinos: los que oyen la palabra, pero los afanes de este siglo, y el engaño de las riquezas, y las codicias de otras cosas, entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa..." En esta sección de la parábola nos está enseñando que cuando bajamos de un estado creativo al formativo(emocional) estamos expuestos a los afanes de este siglo (en otras palabras emociones del momento) del medio en que nos desempañamos y si estas emociones superan a nuestra intención(voluntad), pensamiento (creado de la intención) y las emociones que conlleva ese pensamiento creado de la intención, frenarán (ahogarán) el paso al siguiente y último nivel como dice el texto se vuelve infructuoso. 
• Hilel 8:14 "La que cayó entre espinos, estos son los que oyen, pero yéndose, son ahogados por los afanes y las riquezas y los placeres de la vida, y no llevan fruto..." Aquí Hilel refuerza con la palabra placer que se refiere a un estado emocional del medio que nos rodea. 
• Mattiyahu 13:22 "La semilla sembrada entre espinos representa a los que oyen el mensaje, pero los negocios de esta vida les preocupan demasiado y el amor por las riquezas los engaña. Todo esto ahoga el mensaje y no lo deja dar fruto en ellos..." Mattiyahu utiliza términos de sentimiento (preocupar) y emoción (amor) y explica mejor lo que está ocurriendo en este nivel. Ver Yohanán 15: 5-6.

Mundo de la Acción: 

• Meir 4:20 "Y estos son los que fueron sembrados en buena tierra: los que oyen la palabra y la reciben, y dan fruto a treinta, a sesenta, y a ciento por uno..." Es correcto Yahshua nos ha enseñado como hacer que todas las sefirot den fruto desde arriba del árbol de la vida hacia abajo, al 30 se refiere a las 3 sefirot Keter (Voluntad), Chochmah (Sabiduría) Binah (Entendimiento). A 60 se refiere a las 6 sefirot  Chesed (Bondad), Guevurah (Poder), Tiferet (Belleza), Netsaj (Victoria), Hod (Reconocimiento) y Yesod (Fundamento). Y  si llegamos al último 10 englobamos todas las anteriores llegando al 1x100 =100 la sefirah de Maljut (Reino) cuando llegamos a la acción (fruto) desde arriba sólo así podremos dar estos números.
• Hilel 8:15 "Mas la que cayó en buena tierra, estos son los que con corazón bueno y recto retienen la palabra oída, y dan fruto con perseverancia..."
• Mattiyahu 13:23 "Pero la semilla sembrada en buena tierra representa a los que oyen el mensaje y lo entienden y dan una buena cosecha, como las espigas que dieron cien, sesenta o treinta granos por semilla..." Por Semilla cada intención que tengamos independientemente de cual sea si la hacemos descender de manera correcta podemos dar fruto en todos los estados espirituales. Ver Yohanán 15: 7-9.

En síntesis en cada momento de nuestra vida y viéndolo del lado aplicativo, si mi estado del ser (voluntad, pensamientos, emociones, acciones) no están alineados no podremos entrar al  Maljut Hashem / Reino de los Cielos, ser salvos, sanos y no estar en pecado (desconexión).

¿Qué pasa cuando no tenemos un correcta comunicación  desde arriba hacia-abajo?

Ya teniendo un indicio de que las enfermedades espirituales de ceguera y sordera (Meir 7:32), podemos ver unos ejemplos literarios de otros tipos de desordenes espirituales que desarrollamos al no estar en el Maljut Hashem / Reino de los Cielos que aparecen en el Texto:

• Meir 7: 21-23 " Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez(Locura/אולת). Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan (enferman) al hombre..." 
• Meir 7:25 "Porque una mujer, cuya hija tenía un espíritu inmundo, luego que oyó de él, vino y se postró a sus pies..." en el versículo 29 Yahshua le da el nombre de demonio a esta condición.

Lo transpuesto de Sabiduría (ב) es Locura (espíritu inmundo-demonio), creo que a esta altura del artículo podemos sacar nuestras conclusiones dentro de las cuales que la Locura es uno de los resultados por no estar en el Maljut Hashem / Reino de los Cielos...

Hay muchas cosas con respecto al estudio de Meir que aún esperan para ser compartidas y reveladas pero a todo hay que darle su tiempo...

"Donde caen las pisadas del Maestro, los oídos de aquellos listos para su enseñanza se abren de par en par" (Kybalión) Meir 7:34

"Cuando los oídos del estudiante están listos para oir, vienen los labios a llenarlos con Sabiduría" (Kybalión)

"Los labios de la Sabiduría están cerrados, excepto para los oídos del entendimiento" (Kybalión)

אריה בן אליהו

Yahshua en estado de Luz-Conexión en la puerta de Sartán (ח)

 

En la publicación anterior vimos un preámbulo acerca del desarrollo espiritual que podemos llegar a lograr en un estado de conexión (Luz,) como Yahshua HaMashiaj nos enseña en la Bezorah de Meir 6:30-8:26. Al hablar de un estado Solar o de Luz nos referimos a un estado de balance (Tiferet) en nuestro Ser. 

En la bóveda celestial en la cual el Sol se encuentra navegando nos da una pauta de las metas de desarrollo espiritual que deben ser más accesibles en esta puerta de Sartán.

Por ejemplo:

1. El Poder encontrar el balance en lugares que dan la sensación de soledad. Meir 6:31-32
2. Desarrollar la compasión por aquellas personas que como nosotros en algún momento carecimos de pastor (guía) sin juzgar su situación actual. Meir 6:34
3. Tomarnos un tiempo para compartir el conocimiento con amor y poner en práctica lo aprendido.
4. Practicar la serenidad y no caer en el sentido de urgencia para poder observar la realidad de una manera más clara y limpia. Meir 6:45-46
5. Al transitar o ingresar a un estado de noche-oscuridad (pre-desconexión) en esta puerta solar se puede alcanzar el estado de caminar sobre las aguas agitadas del mar (las emociones en estado de alteración) por influencia de la Luna (Yetzirah 4:8 con más influencia en el día rishón puesta del sábado a la puesta del domingo). Meir 6:47-48
6. Practicar la compasión y ayudar a nuestros prójimos a reconectarse (sanar) a un estado de luz por medio de la práctica de la Torah y la manera de hacer las mitzvot (conexiones) cómo nos ha enseñado Yahshua. Meir 6:55-56
7. Interpretar las escrituras de una manera genuina y directa con el corazón sin caer en halajot y leudar la Escritura Sagrada. Meir 7:1-13 Especialmente revisar los versículos 6,7  y 8.
8. Entender que aunque estudiemos la Torah (A.T) y el Brit Hadasha (N. T) y practiquemos la purificación comiendo alimentos Kosher y guardando Mitzvot (Conexiones), si nuestras intenciones del corazón y nuestras acciones no son de Amor genuino con el prójimo eso impurifica todo lo anterior. Meir 7:14-23
9. Que nuestro prójimo es cualquier persona, en cualquier lugar que se presente en cualquier momento de nuestra vida y es nuestro deber ayudarle a realizar un cambio para su desarrollo espiritual. Meir 7:24-30
10. Ayudar a poder percibir la realidad al prójimo, ser sordo y tartamudo es un símbolo de una mala comunicación entre lo que entra de la realidad (en este ejemplo es el símbolo de la sordera) y lo que sale, debido a que, lo procesamos y queremos transmitir (en este ejemplo tartamudo) partiendo de una interpretación errónea. Meir 8:31-37
11. Purificar nuestra vista y no depender de ella al 100% para interpretar la realidad y poder ver el estado de nuestro árbol de la vida y así balancearlo. Meir 8:22-26

¿Por qué es importante purificar y adiestrar nuestra vista en este Mes?

Según el Sefer Yetziráh dice que la letra con la que YHWH creó este mes es la letra Chet ח   esta se hizo para reinar sobre la Vista y  formar a Sartán en el Universo (Luz) y a Tammuz en el año (noche - mes) y la mano derecha en el Alma masculina o femenina. (Yetzirah 5:8)

En el siguiente Post hablaremos de que ocurre cuando en este mes nos dejamos dominar por la Oscuridad (desconexión-noche) y cómo saber si estamos en un estado de conexión o desconexión.

אריה בן אליהו

Sartán / Tammuz

 Meir 6:30-8:26

Esta porción del Brit nos da una analogía arquetípica de las situaciones que se presentan durante la Sexta Puesta Occidental del año (Enoch 72:17) Sartán y el mes de Tammuz.

Analizando el emblema o dibujo referente a la constelación de Sartán (Cáncer) que significa: el cangrejo retiene lo que una vez agarró; podemos relacionarlo con el texto de Yohanan 10:28 "y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano..." 

Si observamos el nombre de los 3 Decanos que construyen la constelación de Sartán y buscamos sus profecías relacionados obtendremos un entendimiento más claro de las energías que emanan de dicha constelación y sus profecías relacionadas.

Sartán La posesión, la recompensa de sus sufrimientos.

1er Decano: Osa Menor, el redil menor, el pueblo Israel, antes de la primera venida de Yahshua. La profecía relacionada con este Decano está en Yermiyahu 23:3 "Y yo mismo recogeré el remanente de mis ovejas de todas las tierras adonde las eché, y las haré volver a sus moradas; y crecerán y se multiplicarán..."

2do Decano: Osa Mayor, el redil mayor, el pueblo Israel, después de la primera venida de Yahshua. La profecía relacionada a este Decano se encuentra en Yechzequiel 36:37 "Así ha dicho Adonai YHWH: Aún seré solicitado por la casa de Israel, para hacerles esto; multiplicaré los hombres como se multiplican los rebaños..."

3er Decano: Argo, la compañía de los viajeros a la celestial tierra de Canaán. La profecía relacionada a este Decano la encontramos en Yohanán 10:16 "También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor..."

Sartán (El cangrejo o escarabajo sosteniendo la posesión.)

Profecía correspondiente Yohanán 10:28 "y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano..." El nombre hebreo es (סרטן Sefer Yetzirah 5:8) que significa: quien sostiene o ata. En la Torá encontramos la raíz (אסר) de esta palabra hebrea en Bereshit 49:11 "Atando (אֹסְרִ֤י) a la vid su pollino, y a la cepa el hijo de su asna, lavó en el vino su vestido, y en la sangre de uvas su manto..." Aquí esta hablando de una parte de la bendición Yaakov a Yehudah por medio de Shiló (שִׁילֹ֔ו) Ver versículo 49:10.

En el idioma Copto es llamado Klaria (el redil). La raíz (כלא) de esta palabra se encuentra en el Tehilim 50:9 "No tomaré de tu casa becerros, Ni machos cabríos de tus apriscos (מִּכְלְאֹתֶ֗יךָ). Dando alusión a algo que ya se encuentra apartado.

Tenemos otra profecías con respecto a Sartán en Bamidbar 24:18 "Será tomada Edom, Será también tomada Seir por sus enemigos, E Israel se portará varonilmente..."  Efesios 1:14 "que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria..." En el idioma Griego es llamado Karkinos (el cangrejo, sosteniendo rodeando la posesión.) La raíz (קנה referente a compra) de esta palabra se encuentra en Bereshit 26:14 "Y tuvo hato de ovejas, y hato (מִקְנֵה) Meir 6:39-40 de vacas, y mucha labranza; y los filisteos le tuvieron envidia..."

Otros nombres dentro del Signo:

Profecía relacionada a la palabra dentro del signo Sartán, Yeshayahu 60:6 "Multitud (שִֽׁפְעַ֨ת) de camellos te cubrirá; dromedarios de Madián y de Efa; vendrán todos los de Sabá; traerán oro e incienso, y publicarán alabanzas de YHWH..." Un nombre en Hebreo dentro de la constelación es Praesepe, la nebulosa, una multitud, descendencia, la cual la podemos localizar en Devarim 22:6 "Cuando encuentres por el camino algún nido de ave en cualquier árbol, o sobre la tierra, con pollos (raíz פָּרַח romper el cascarón para volar) o huevos, y la madre echada sobre los pollos o sobre los huevos, no tomarás la madre con los hijos. Otra palabra Hebrea y Arabe dentro del mismo signo de Sartán  es Acubene (el cobijo, el escondite) Meir 6:32.  Esta palabra se puede encontrar en Yeshayahu 32:32 "Y será aquel varón como escondedero (חָבָא) contra el viento, y como refugio contra el turbión; como arroyos de aguas en tierra de sequedad, como sombra de gran peñasco en tierra calurosa..." Otra palabra Hebrea Arabe es Ma'alaph (miles reunidos)  esta palabra se puede encontrar Tehilim 144:13 "Nuestros graneros llenos, provistos de toda suerte de grano; Nuestros ganados, que se multipliquen a millares (raíz אֶלֶף) Meir 6:34 y decenas de millares en nuestros campos...".

Una última profecía relacionada con el signo de Sartán se encuentra en Yeshayahu 40:11 "Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo llevará los corderos, y en su seno los llevará; pastoreará suavemente a las recién paridas." En la constelación de Sartán encontramos un nombre Arabe se llama Al Himarein (los niños, los corderos) podemos encontrar esta palabra en Ezra 6:9 "Y lo que fuere necesario, becerros, carneros y corderos(אִמְּרִ֣ין׀) para holocaustos al Dios del cielo, trigo, sal, vino y aceite, conforme a lo que dijeren los sacerdotes que están en Jerusalén, les sea dado día por día sin obstáculo alguno..." En los nombres que componen la constelación de Sartán también encontramos en Griego Nepa (levantado vibrar hacia arriba y hacia abajo, o mecerse hacia adelante y hacia atrás) Meir 6:48 esta palabra (נוּף ) es utilizada en Devarim 27:5 "y edificarás allí un altar a YHWH tu Dios, altar de piedras; no alzarás (תָנִ֥יף) sobre ellas instrumento de hierro..."

Nombres encontrados dentro del primer Decano La Osa Menor (El redil menor, o Rebaño):

Tenemos la profecía de Yohanan 6,4-16. En hebreo dentro del primer decano encontramos el nombre de Kochab Meir 6:33 (esperando al que viene) Tehilim 33:20 "Nuestra alma espera (raíz חָכָה) a YHWH; Nuestra ayuda y nuestro escudo es él..." Bereshit 49:18 "Tu salvación esperé (raíz קָוָה), oh YHWH..." Bereshit 49:10 "No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga (בּוֹא) Siloh; Y a él se congregarán los pueblos.

Otra palabra Arabe que aparece dentro del primer Decano La Osa Menor es Al'Pherkadaim (los becerros jóvenes) Meir 6:39-40 en Hebreo la asamblea redimida (cuya raíz es פָּרַק) y la encontramos escrita en Tehilim 136:4 "Y nos rescató(יִּפְרְקֵ֥נוּ) de nuestros enemigos, Porque para siempre es su misericordia..." En Shemot 12:3 "Hablad a toda la congregación (עֲדַ֤ת) de Israel, diciendo: En el diez de este mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia...." encontramos la raiz (עֵדָה asamblea). Y por último  encontramos el nombre Arcas o Arctos (compañia de viaje) Bereshit 27:25 "Y se sentaron a comer pan; y alzando los ojos miraron, y he aquí una compañía (אֹרְחַ֣ת) de ismaelitas que venía de Galaad, y sus camellos traían aromas, bálsamo y mirra, e iban a llevarlo a Egipto..." la cual tiene como raíz (אָרַח viaje, caminante) Meir 6:45-49.

Esta energía estará presente en los primeros 10 días de la Sexta Puerta Hebrea Solar del Occidente (Enoch 72:17) la cual empieza en un día Rishóm (Domingo) y termina en Shelishi (Martes) en la cual el sol empezará a reducir su aparición gradualmente durante el día ya que teóricamente el tiempo de luz ha llegado a ser el doble que de la oscuridad (Solsticio de Verano).

אריה בן אליהו

Fecha Lunar: Rosh Chodesh Tammuz